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中医的人物与历史——汉朝

2017-11-08 02:58:44 来源: 石龙医院健康养生网  点击: 标签:

导读: 用药就可以好汉朝与魏晋时的名医辈出 淳于意、张仲景、华佗都是大众耳熟能详的《史记》有相当长的篇幅写淳于意的事迹师父说什么就做什么的淳于意 淳于意听


       用药就可以好

汉朝与魏晋时的名医辈出
       淳于意、张仲景、华佗都是大众耳熟能详的《史记》有相当长的篇幅写淳于意的事迹

师父说什么就做什么的淳于意

淳于意听从同郡的阳庆说“尽去尔方书”
       把自己以前所读的医书都抛弃了
       再受业于公乘阳庆
       尽得师父公乘阳庆之所有学术
       包括接受了藏书
       如:黄帝、扁鹊的《脉书》、《五色诊》、《接阴阳禁书》等
       读后都很灵验有效这个故事的意义有
       师父教徒弟时
       要将不同法门的东西都扔干净
       才好真正的做个好弟子

淳于意和翔实的病例

淳于意因为各处游走为人看病
       疏忽了为做官的人们诊治
       得罪官方
       被判了刑罚
       差点被肉刑尚幸有女缇萦上书救父
       得以免刑
       而且当年也废除了肉刑法后来皇帝诏问淳于意所治的病案效验淳于意答复说
       使用了阳庆的诊治方法后
       脉理、疗效都是很灵验的说了许多的诊验
       例如知道病人将发生何种病象
       何时会死亡等
       也知道病人在发病前做了哪些事情
       并且他的诊疗案子也写得相当详细
       后世常有人云:“淳于意乃历史上写医案最详细的第一人”

淳于意曾饮用上池水

有趣的是
       《琅嬛记》有个故事
       说:仓公淳于意有次梦到游蓬莱山
       “见宫室崔嵬
       金碧璀璨
       光辉射目忽一童子以杯水进
       仓公饮毕
       五内寒彻
       仰首见殿榜曰:上池仙馆
       始知所饮乃上池水也由是神于诊脉”从梦到饮以“上池水”后
       变成非常神验于诊脉的医生了扁鹊从师父长桑君那儿也是学到了饮用上池水
       乃至于能“见垣一方人”
       透视人的五脏症结

橘井救疫病

古代的好医生常与神仙有关系
       淳于意、扁鹊都饮了上池水之后
       诊看病如神苏耽早年就失去了父亲
       但事母至孝汉文帝时修成道果
       将离去时
       给了母亲能获得饮食与金钱的活命工具
       又留下了拯救染流行病病人的饮用井水和橘叶法《列仙传》云:“语母曰:某受命仙箓
       当违色养母曰:我何存活?公以两盘留母需饮食扣小盘
       需钱帛扣大盘
       所需皆立至又语母曰:明年天下疾疫
       庭中井水橘树
       患疫者
       与井水一升
       橘叶一枚
       饮之立愈后果然求水、叶者
       远至千里
       应手而愈”

诊脉如神的郭玉

一位不知姓名的老翁
       常在涪水钓鱼
       因此别人叫他涪翁
       据《太平御览》云
       他著作了《针经诊脉法》传世
       程高和郭玉曾拜师于他

《后汉书》方术传云
       郭玉乃广汉雒人
       随师涪翁学习“方诊六征之技
       阴阳不测之术”
       汉和帝时当了“太医丞”的官位
       看病多有效应诊脉可以在许多杂处之人中
       诊出男女不同的脉皇帝发现他看病时
       治疗当官的效果有时好有时差
       然而看诊百姓就都好且快些痊愈
       他的解释是
       看位尊者
       有恐惧之心
       并且他们也有不信医生的那种表态:“医之为言意也腠理至微
       随气用巧
       针石之间
       毫芒即乖
       神存于心手之际
       可得解而不可得言也夫贵者处尊高以临臣
       臣怀怖慑以承之
       其为疗也
       有四难焉:自用意而不任臣
       一难也;将身不谨
       二难也;骨节不疆
       不能使药
       三难也;好逸恶劳
       四难也针有分寸
       时有破漏
       重以恐惧之心
       加以裁慎之志
       臣意且犹不尽
       何有于病哉?此其所为不愈也”(《后汉书?方术传》)

卖药不二价的韩康

古时的医生
       像韩康一样卖药不二价
       守信用的相当的多《后汉书?本传》:“韩康
       字伯休
       京兆霸陵人也常采药名山
       卖于长安市
       口不二价
       三十余年时有女子从康买药
       康守价不移
       女子怒曰:公是韩伯休耶?乃不二价乎?康叹曰:我本欲避名
       今小女子皆知有我焉
       何用药为?乃遁入霸陵山中”

著作《伤寒论》的张机

东汉时
       出了一位大大影响中医界内科学术的医生
       他叫张机
       字仲景
       南阳棘阳人
       向同郡张伯袓习医当时的何颙
       曾向人说:“仲景之术
       精于伯袓”伊尹做汤液
       仲景又论广伊尹
       作了数十卷
       其中的方剂用之多有效验以前的医书
       有治病之法而无治方
       自仲景的《伤寒论》传出后
       才开始有详细的治法、制药法、服药法
       且有序的、有药理说明的处方华佗读了《伤寒论》
       喜曰:此真活人书也另外
       仲景还有著作《金匮玉函要略》三卷

预知病情的张机

《甲乙经》有关于张仲景预言当时在朝廷的官员、仅二十多岁的年轻侍中王仲宣将来到四十岁时
       有眉落现象
       之后半年将死
       后果然说中了皇甫谧《甲乙经?序》:“汉有张仲景
       奇方异治
       施世者多不能尽记其本末见侍中王仲宣
       时年二十余
       谓曰:君有病
       四十当眉落
       眉落半年而死令服五石汤可免仲宣嫌其言忤
       受汤勿服居三日
       见仲宣谓曰:服汤否?仲宣曰:已服仲景曰
       色候固非服汤之诊
       君何轻命也?仲宣犹不言后二十年果眉落
       后一百八十七日而死
       终如其言”

悬壶医由来

有叫费长房的人
       跟一位卖药老翁学习道法和医术
       那位老翁卖药是不二价的
       可是凡来治病者都痊愈费长房学习
       得到老翁赐与的符咒
       能“医疗众病
       鞭笞百鬼
       乃驱使社公”可是
       “后失其符
       为众鬼所杀”(《后汉书?本传》)可见
       治病救人可以
       但还是要敬鬼神的
       不能因为治病
       而对另外空间众生就没有慈悲心了
       随意的“鞭笞”它们◇
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